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        我們首先應該承認,情欲越強烈,便越需要法律的約束。但是,這種情欲每天在我們當中所引起的混亂和所造成的罪惡已足以證明法律在這方面力量的薄弱。此外,我們還應當進一步考察這種混亂是否伴隨著法律本身一起產生的。因為,在這種情形下,即使法律能夠制止這種混亂,但是,如果我們要求法律來制止沒有法律根本就不會存在的禍害,那未免是向法律提出最無意義的一種要求。讓我們首先把“愛”這種情感的精神方面與生理方面加以區分。生理方面的愛是人人所具有的和異性結合的欲望。精神方面的愛,則是把這種欲望確定起來,把它完全固定在唯一對象上,或者至少是以比較強烈的欲望來特別喜愛某一對象。因此,很容易看出,精神方面的愛,不過是由社會習慣產生出來的一種人為的情感。婦女們對它盡頌揚之能事,以便建立她們的權威,使本來應該服從的女性處于統治地位。這種情感建立在才德和美麗等一類的觀念和種種的比較上;野蠻人不會有那些觀念,也決不會作那些比較,所以這種情感對野蠻人來說幾乎是不存在的。因為在野蠻人的思想里,不會構成勻稱與調和等等抽象觀念,所以在他的心里也不會有什么贊賞和愛慕的情感;這些情感盡管人們不自覺察,總是從這些觀念的運用中產生出來的。野蠻人僅只聽從天然氣質的支配,而并不聽從他尚未能獲得的愛好的支配;任何女人,對他說來,都是同樣合適的。

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        我們可以用來責難公爵的,唯有選舉朱利奧當教皇這一 件事情。在這次選舉中他選擇錯了,因為,正如我已經談到 的,他本來能夠阻止任何人當選為教皇,他如果不能夠選舉 一個使自己稱心滿意的教皇,他也絕不應該同意選舉任何一 個自己已經得罪的樞機主教或者一個當上教皇就會害怕自己 的樞機主教來擔任教皇,因為人們出于恐懼或者出于仇恨都 會損害你的。在公爵所曾經開罪的人們當中,有圣·皮耶羅 ·阿德·溫庫拉 ① 、科隆納 ② 、圣·喬治 ③ 和阿斯卡尼奧 ④ 等 人。除了羅阿諾和西班牙人 ⑤ 之外,其余的人一旦當上教皇, 勢必害怕公爵。—— 至于西班牙人則由于他們的同盟關系和 對他負有義務,羅阿諾則由于自己同法蘭西王國的關系,才 享有權力,所以是個例外。因此,公爵本來應該選擇一個西

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        奧斯維辛集中營舊址有好幾處,相隔不太遠。我們先參觀了規模較小的一處,也就是今天的奧斯維辛紀念館。

          但創造者是創造人類的目標并給大地以意義和未來的人:只有他能建立了善和惡。

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        2020-12-05   雖然如此,我的這些理由盡管我認為是可靠的、明顯的,但是我并不認為大家都理解得了。不過這也和幾何學一樣。在幾何學里,很多論證是阿幾米德、阿波羅紐斯、帕普斯以及其他許多人給我們留下的,這些論證,大家都公認是非常可靠、非常明顯的,因為如果把它們分別來看,它們所包含的都是非常容易認識的東西,并且結論和前提隨處都配合得很好。不過這些論證都有點太長,而且都需要專心去思考,因此只有少數人才能理解。同樣,我想我在本書里使用的這些論證,雖然和幾何學里的論證同樣可靠,同樣明顯,甚至比幾何學里的論證更可靠,更明顯,但是我怕很多人還是不能相當充分地理解,一方面因為這些論證也有點太長,并且它們彼此又是相互關聯的;另一方面,而且主要的是,它們要求在精神上擺脫一切成見,擺脫感官的干擾。老實說,世界上善于做形而上學思考的人不如善于做幾何學思考的人多。此外,不同的還有:在幾何學里,大家都認為沒有一個可靠的論證就不能前進一步,于是在這方面不是完全內行的人,為了表示他們懂得起見,他們經常錯在肯定了一些錯誤的論證,而不是錯在否定了一些正確的論證。在哲學里就不是這樣。在哲學里,大家都認為凡是哲學上的命題都是成問題的,因而只有很少的人才樂于追求真理;更糟糕的是,很多人為了獵取才子的名聲,竟不揣冒昧地對最明顯的真理進行狂妄的攻擊。

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