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          时间:12-05 作者:岳毌的大肥bptxt 浏览量:34998

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            正是在這里,我們可以看出儒家與墨家的不同之處。孟子擔當起的一個任務是在《滕文公章句下》第6節所說的“言距楊墨”。他認為:“楊氏為我,是無君也;墨氏兼愛,是無父也,無父無君,是禽獸也。……楊墨之道不息,孔子之道不著,是邪說誣民,充塞仁義也。”十分明顯的一點是,主張仁義的都強調利人,而楊朱所講的是利己,主張利己,就是反對仁義。問題是墨子講兼愛,這也是利人,墨子在這方面甚至比孔子講的更為明確,然則孟子為什么把墨子和楊朱歸在一起、來加以反對呢?

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            但是這種情況只是很不完全地存在著。許多人沒有能力克服對失去愛的畏懼;他們從來沒完全獨立于別人的愛,而是在這一方面仍然表現得像嬰兒一樣。對超自我的畏懼在正常情況下是決不會停止的。

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            物理學、生物學、人類學等等通常統稱為經驗科學。把它們稱作經驗科學,一方面表明它們與哲學-科學不同,另一方面和數學這種演繹科學相區分。但我認為,“經驗科學”是一個misnomer,一個錯誤的名稱。我認為,科學革命是一場革命,帶來了一種嶄新的認知方式,這種認知方式的一個根本特征,就在于它離開經驗越來越遠,不再依靠經驗來得到論證,甚至于最終是否合乎經驗也不再作為判定正誤的標準。

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